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佛舍利五重宝塔学术研讨会金沙澳门官网,一套罕见的佛舍利五重宝塔终于回到了祖国

本报西安专电近日在西安参加“佛舍利五重宝塔学术研讨会”的海内外10多位佛教和文物考古专家一致认为,去年4月由海外华人重金购买并回归祖国的五重宝塔,是继法门寺唐代地宫佛指舍利出土后的又一重大发现。它无疑是释迦牟尼的舍利塔,其时代应为与西夏、两宋同时的辽代。去年4月,海外华人王崇仁先生从一个居住在香港的台湾收藏家处重金购回一座佛舍利五重宝塔,当月经办理相关手续运抵北京,又在西安露面。该塔由外及内依次为石塔、铁塔、铜塔、银鎏金塔、黄金舍利塔,是按规制供奉释迦牟尼真身舍利的宝塔,保存基本完整。王崇仁表示,愿将此国宝级文物无偿捐献给国家,让佛舍利有一个好的归宿。当年5月,受其委托,中华抢救流失海外文物专项基金聘请相关专家学者成立“五重宝塔回归捐献委员会”,主持研究论证以及捐赠事宜。该宝塔的时代及其主人成为学界关注的难解之谜,并引发了多种论断。近日,陕西师范大学宗教研究中心等单位在西安主办“佛舍利五重宝塔学术研讨会”,邀请众多专家对此五重宝塔的制造地、出处、时代、宗教内涵和意义等问题进行深入探究。此前,许多专家认为该塔的年代属于五代至宋朝时期,其原藏地点大致判断为中国北方。着名佛教考古学家、龙门石窟研究所原所长温玉成教授说,五重宝塔上有密教造像,也有显教造像,既有来自印度的传承,又有中国僧人的独创,该舍利塔的类型比较罕见。舍利塔的原所在地具体应位于内蒙古赤峰——辽西朝阳一线地区,它的具体的年代为辽代前期,上限为公元917年、下限为980年。台湾华严学会海云继梦法师表示,五重宝塔可以说是融合佛教文化和中国文化研究的“活化石”,塔身上的佛像与纹饰显示了显密合一,金胎合一,印度佛教与中国文化的融合,同时体现了宫廷派密法失势。塔中图像有显有密,属北方辽国特征。国家文物鉴定委员会委员金维诺说,五重宝塔的制作,不是一般人力能做到的,而要有权力和能力。当年主持发掘法门寺唐代地宫的陕西省考古研究院研究员韩伟认为,五重舍利塔无疑是释迦牟尼的舍利塔,原因有:其套装层数达五重之多,与法门寺地宫出土的安放真身舍利容器重数相同;宝塔上有多处释迦牟尼的涅槃图;银鎏金塔与金塔包裹以银丝串缀珍珠的“天网”或“因陀罗网”,这是佛教考古史上填补空白的重大发现;五重塔身之上的佛像与纹饰融合显密二宗,表明舍利供奉之日,汉传、南传、大乘小乘、显宗密宗的四众僧侣共同参与安放佛舍利的法会。着名密教学者、中国社科院宗教所研究员罗炤认为,五重宝塔回归是近年来抢救流失海外文物的一个重大收获。佛舍利五重宝塔不存在真伪问题,其发现学术价值非常重大。它一定是朝廷或皇家制作的,是护佑国家安宁的吉祥物。专家们表示,这一外流文物返回国土,在佛教断代方面意义重大,从铁塔围栏处开元通宝的铜钱,可推测是后期信徒朝拜时洒落的。在中国考古界,这是首次发现以五重宝塔的形式安放舍利。塔中供奉的舍利,不是一般人也不是高僧的,极有可能是释迦牟尼的舍利或佛骨。

供奉的是释迦牟尼舍利

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■无偿捐宝塔

银塔:高约23厘米,银质鎏金,套置在铜塔内。塔檐俯视呈三种图案;塔身设有一座尖拱额门,门的四周由左及右錾刻有“释迦涅槃图”、“释迦说法图”、“大日如来说法图”。刹座放置在八瓣塔顶的正中,由刹顶至塔身锤覆着天网——以八经八纬的银丝为脉,纬丝串系珍珠,等距离横串在八经间。

考古专家们一致认为宝塔属唐末五代到宋时期。国家博物馆文物科技保护中心对五重舍利塔局部鉴定报告,认定舍利塔与唐代同代器物成分相近。

宝塔第二层的铁塔

铁塔:高约80厘米,单层八角。塔顶为八角攒尖式,内檐铸有“句宗受为守”五字楷书。红外线探测,塔身显出彩绘痕迹。基座外边发现8枚唐代“开元通宝”铜币。

专家们认定,五重宝塔回归是近年来抢救流失海外文物的一个重大收获。这套保存基本完整的国宝级文物,是继法门寺唐代地宫佛骨舍利出土后的又一重大发现。

原国家文物鉴定委员会委员、中央美术学院教授金维诺指出,可以想象塔的基座比较大,难以搬动。因此,找到与舍利塔配套的东西,或许可以找到其他相关遗迹。考古专家宿白则表示,该舍利塔类型罕见,可能不是黄河流域中原地区的。由于没有对照和相应的考古佐证,很难判断原属哪个地区。

记者了解到,我省一些文博机构已经提出为宝塔提供安放地,也有意见认为,应安放到佛教寺院中供大众瞻礼。此外,国家一些文博机构也有收藏意向。这个谜底将在明年佛诞日时揭开。王崇仁表示,他购回这座舍利塔的初衷,就是要献给国家,现在他的心愿实现了,至于宝塔最终在哪里收藏展示,有关部门还有不同意见,这一切应该随缘。

昨日上午,在西安市南郊一座不太起眼的大楼里,记者见到了五重宝塔。宝塔安放在一个保卫森严的临时安全室内,每部分分别安置在保险柜里,且有专人看守。可以看到,宝塔从外到内分别为石塔、铁塔、铜塔、银塔、金塔,大小递减,层层套装。

宝塔第五层的金塔 本报记者 李彪 赵伯平/文 赵彬/图

2006年,王崇仁在香港听说一名收藏家想出手一件宝物,喜好收藏青铜器的他便决定去看看。第一次看到这件五重舍利宝塔的真身,有多年收藏经验的王崇仁颇受震撼。由于五重宝塔集合了雕刻、冶铸、锤錾、彩绘、贴金、鎏金、珍珠编缀等多种工艺,王崇仁认为,它应该是一件非常珍贵的文物。

轻摇金塔 有碰撞声

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上世纪80年代主持法门寺地宫及释迦牟尼舍利发掘的考古专家韩伟指出,建国以来,隋唐时代的舍利容器有多次发现,却没发现过宝塔形式的舍利容器。塔式舍利容器上限不会超过五代时期,可能是宋代创造的一种瘗埋舍利的新形式。五重的舍利塔容器,是迄今考古的唯一发现。

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当王崇仁从那位收藏者处了解到,文物已经在外流转多年,便决心购回,捐献国家。此后半年多时间里,他奔走协商二十多次,终于以重金购得宝塔。

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宝塔第四层的银塔

5月,受王崇仁委托,中华抢救流失海外文物专项基金聘请从事考古、文物、宗教、艺术等方面专家学者,成立“五重宝塔回归捐献委员会”,主持筹划捐献事宜。自6月以来,数十位专家学者围绕五重宝塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制与装饰体现的佛教仪轨制度等问题进行研究。

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为何选择在西安开新闻发布会呢?王崇仁说,他在西安从事房地产生意。这么多年来,陕西和西安对他不薄,特别是在他生意困难时让他重新站了起来。出于对陕西和西安的热爱,他决定选择西安宣布捐献行为。

疑问二 宝塔主人是谁?

韩伟表示,唐代佛经中有关于“天网”的文字记述,但是在考古发掘中没有实物出现。五重塔的银塔与金塔整体,包裹着银丝串缀珍珠的天网,这是佛教考古史上填补空白的重大发现。

疑问三 宝塔曾安放在哪?

宝塔第三层的铜塔

■宝塔属国宝级文物

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因为在舍利塔修复期间,从里面清理出来的都是黄土,所以专家们断定塔的安放地点在北方,而如果是南方,里面应该是红土。这一推断得到了证实,王崇仁在购回宝塔时,卖主也透露塔是来自北方。

当记者问王崇仁花了多少钱买回宝塔时,他说:“我是把佛祖舍利请回来的,多少钱都值得。”有专家估计,如此高级别的文物,可用“价值连城”形容。

■重金购宝塔

2007年4月14日,五重舍利宝塔运抵北京。15日,经海关、文物部门办理文物入境手续后,运到了西安。16日,王崇仁联络文博机构,表达了无偿捐献的意向。对此,文物界、佛教界、考古界人士极为重视和关注。

问题四 宝塔回归的意义?

疑问一 宝塔属什么年代?

金塔:通高约8.5厘米,套置在银塔内。塔盖有荷花形态,塔身錾刻着大日如来、托塔执戟天王像等图案。塔身被珠网包裹,内置一颗半透明的玻璃白珠。金塔放置在一个狮子背上。据专家介绍,金塔目前没有开启过,但轻轻摇动,里面发出细小物体相碰的声音,可能就是舍利。本报记者李彪赵伯平

研究印度佛教的中国社科院亚太所教授黄心川认为,从涅槃像来分析,宝塔供奉的是释迦牟尼舍利,而且塔的建造等级为皇家级别。

韩伟指出,舍利塔的套装层数达五重之多,与法门寺地宫出土的安放舍利容器的重数相同,依此而论,五重塔的舍利主人应该是佛教史上享有至高地位的人。金银塔上有释迦牟尼及佛涅槃多幅造像,这就证实了舍利主人的高贵。石塔顶部有五尊佛像,下面又刻有五幅宝轮,这“五佛顶尊”标志着佛的最高智慧,证明金塔内供奉着释迦牟尼舍利。

宝塔最外层的石塔

身高1.73米的五重宝塔结构示意图

专家们表示,衰败时文物流失,兴盛时文物回流,舍利五重宝塔的回归,显示了文化传统的自觉,对研究佛教史、舍利瘗埋供养制度等,具有深刻的意义。

佛舍利五重宝塔由外及内为石塔、铁塔、铜塔、银塔和金塔,大慈恩寺方丈说:“这是佛教界的一件圣物”
本报记者赵彬摄

流失民间多年,一套罕见的佛舍利五重宝塔终于回到了祖国。昨日上午,“海外华人向国家捐献佛舍利五重宝塔”新闻发布会在西安举行,在西安有着实业的海外华人王崇仁先生将佛舍利五重宝塔无偿捐给国家。

猜想宝塔

揭秘宝塔

“五重宝塔是一件少见的、珍贵的、体现较高工艺水平的重要文物,抢救回来乃国之幸事!”在对它研究后,著名考古学家宿白先生表示。虽然五重舍利塔流失民间的过程现在无从考证,但它的回归有着深刻的意义。

石塔:高约173厘米,塔身八角形,塔刹、塔身完好,塔座和一层塔檐缺失。塔身分两层,装饰有甲胄力士、侍女、八面贴金彩绘佛雕。伫立在石塔周围的四大天王石雕通高约49厘米。

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铜塔:套置在铁塔内,通高约48厘米,塔刹、塔檐、塔身、塔座四段分别铸造。其中塔刹尖为宝葫芦。塔身设有一座尖拱门,分上下两区,以蔓草为竖栏分为八组画面,上区各栏分别錾刻一位女供养人和侍女,下区錾刻披甲武士。

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