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台州历史上三位状元均出临海【金沙澳门官网】,春节习俗

原标题:古时候的学霸,临海状元和进士们的故事~

春节是中国人最古老、最喜庆、最温暖也最令人向往的一个传统节日。在春节,远方的游回归故乡回到父母身边,出门打工的父亲带回一年的血汗钱与妻儿团聚。与外国的节日相比,甚至与中国普通的节日相比,春节更突出一个家,反映了一个情。家是所有家庭成员的港湾,情是维系家人的纽带。

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除了这份浓浓的亲情之外,春节还代表了喜庆,代表着吉祥兆头。从家家户户放鞭炮、谢年,到舞龙舞狮闹新春,每一个人脸上都洋溢着幸福的笑容,整个中国大地都沉浸在喜庆祥和的氛围之中。正因为传统,就有着传统文化的影响。

有道是三里不同风,十里不同俗。台州虽然地域不大,各地春节习俗可不少。台州人过年过元宵到底有哪些民风、民俗?作为一名台州人可不能不知道。

临海人过春节、过元宵习俗

春节习俗

在临海,春节一般从正月初一到初八止。张家渡民间流传的“拜岁过上八,清汤呒得喝”就是这个意思。

大年初一天未亮,炮仗连天响。天亮后,各家插烛焚香烧纸钱,用茶果祭祀天地、家堂祖先。

大年初一的早餐,以前城关吃汤圆,东乡都吃糯米红枣粥,沿海渔乡则吃“长寿面”,西北乡山民有的吃豆腐粥。杜桥、上盘等地,初一的早饭男人烧,习惯吃“菜头饭”。初四,民间备牲醴、烧纸马贴新“灶司”,称“接灶神”。

初一这一天,临海过去还有许多禁忌:如不准扫地,不准将水倒在地上,不准动刀,不动针线,不劳作,不经商,不许骂人,不许讨债,不许打架,即使在平时有仇的这一天也要和睦相处。

台州历史上三位状元均出临海

正月初八俗称“上八”,过去也是张家渡“开市”之日,各家各户初八早饭都要煮米饭吃,叫“上八饭”。过了上八,民间新年礼拜活动就算告一段落。但正月活动正式结束的,还应该是过了正月十四,因为人们十四夜“闹花灯”、“接财神”,财神出街后宣告结束。

宋代王会龙

元宵习俗

元代泰不华

临海人元宵不吃汤圆,要吃羹,而且元宵不在十五过,而在十四过。

明代秦鸣雷

据《临海县志》记载,元末农民起义领袖方国珍,怕朱元璋在元宵节前来袭击,便把元宵提早了一天。

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另有说法是方国珍母亲每逢朔、望都吃素斋,方国珍为了让母亲也能和家人一起享受节日的口福,就把元宵改在十四过了。

王会龙

也有说因为方国珍夫人董氏是正月十四生日,所以把元宵提前一夜。还有人说临海明代状元秦鸣雷因为十五斋戒食素而提前过元宵。

南宋

甚至也有人说是戚继光在台州抗倭时因作战机密被泄露而将计就计把元宵提前一夜,等等。

台州首个状元。

传说归传说。没有人去追根究底、溯流探源,也无从深挖这个“文化底蕴”,一代代传下来,认定就是“正月十四是元宵,家家糟羹蛤蜊调”。

彭公屿沙涨出宰相

做羹,临海人称之为“搅”羹,非常形象,一大堆原料搅成一锅羹,一般有芥菜叶、冬笋、猪肉末、油泡、豆腐干、川豆瓣、豆面、香菇、木耳、蛏子及其他小海鲜,煮熟后加入山粉,搅和搅和,调味出锅。由于原料丰富,这种羹往往一搅就是一大锅,够全家老少吃好几顿的。

破石湖水穿出状元

十五晚上会吃素羹,与十四的咸羹相区别,称为甜羹。

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元宵活动一般在正月十三至十七间,十四夜为高潮。

彭公屿在临海城东十里。清代洪颐煊《台州札记》进而指明:“彭公屿即余家靖越门外,当港沙渚地,延长七八里……”即今天的江下渚(现为灵江南岸城防公园)。原是江中孤渚,由于泥沙逐年淤积到上世纪七八十年代连接为陆地。破石湖在县西灵江南岸,即今古楼村坑尾巴水库。彼时临海的谢深甫和钱象祖两人已先后入相,但状元却迟迟未现。后来,破石湖水穿之时,邑人王会龙亦殿试高中,独占大魁。古谚应验,奇巧若此!另有类似民谣:“下渡沙涨出宰相。”而谢深甫恰巧是城东下渡村人。

黄岩正月半风俗

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正月十四间间亮

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旧时,每到正月十四晚上,黄岩城里家家户户点上灯火,挂上当地特色的橘篮灯、橘花灯、凤凰橘灯。而城外每片橘林都点上红烛,远远看去,整个黄岩万灯竞放。同时橘乡百姓还耍起舞狮、舞龙、花鼓、旱船等丰富多彩的民间文艺活动。这种风俗称为“间间亮”,据说起源于明朝,与戚继光抗倭有关。

泰不华

传说明朝嘉靖年间,有一年的正月十四,民族英雄戚继光在海边打垮了一股倭寇,余下的倭寇如丧家之犬向内地逃窜。逃到黄岩时,天色已晚,他们有的躲进橘林,有的闯进民房。戚继光率军赶到,兵士和百姓一道,点灯燃烧,搜索残兵。顿时,整个县城内外,每间房屋,每片橘林都灯火辉煌。最终,倭寇被一网打尽。为了纪念戚家军的胜利,“间间亮”的风俗被流传下来。

元代

不过,自从家家户户有了电灯,这几年城市里推行亮化工程以后,“间间亮”的效果难以再显现出来,这种风俗也仅仅局限于一些零星的乡间舞狮、舞龙表演以及规模稍大的灯会了。

《元史》有传

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他自幼家贫

少负才名

18岁即高中状元

曾任礼部尚书

参与编修国史

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他刚正清廉,直言敢谏,史称其“尚气节,不随俗浮沉,……挺正不阿,凛然有直士风”。泰不华誉满士林,擅长诗文,而且兼精书法、绘事,可谓多才多艺。其书法作品冠绝一时,被历代鉴赏家誉为稀世珍品。更难得的是,泰不华也是一位报国的忠臣,后在镇压黄岩方国珍农民起义时,被熟悉水性、占尽地利的方国珍水军包围,近身肉搏被刺身亡,悲壮沉江(黄岩永宁江),时年49岁。若未在此役阵亡,假以时日,其后的成就或更惊人。

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秦鸣雷

明代

清官、学者

曾任南京礼部尚书

参修《国史》

金沙澳门官网,总校《永乐大典》

名垂史册

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他从小好学不倦,为官后不阿附权贵,宰辅严嵩、张居正以其不趋从于己,屡加打击、排挤。据说,秦鸣雷殿试时初拟第三名,第一名是江苏无锡人吴情。不料嘉靖皇帝听其名很不悦:“无情岂能居榜首!”竟降为探花。时值天下大旱,嘉靖皇帝求雨心切,头夜曾梦见电闪雷鸣,他猛见“鸣雷”之名,龙颜大悦,以为天意,便亲自擢为第一。这样秦鸣雷就奇迹般地成了状元。所以民间有句俗话:“无情举子无情帝,鸣雷恰巧拣便宜。”

相传秦家与邻居有墙界纠纷,写信告诉在外做官的秦鸣雷。不久收到其复信:“千里来书为堵墙,让他几尺也何妨;万里长城千年在,不见当年秦始皇。”这正是和合文化理念。秦家人看后便主动相让,后来邻居良心上过意不去,就将围墙拆了,地基也还给秦家了。

陈 公 辅

另外,宋朝名臣陈公辅(临海人),虽无“状元”名分却有状元之实。因为宋朝一度中止科举,而代之以“三舍法”取士。陈公辅是上舍考试的第一名,名列榜首,相当于状元。城关旧有“状元塘”“状元桥”,今已无存。

南宋武状元叶崇、南宋榜眼杜文甫亦临海县人。

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科举取士犹如一座高耸的金字塔,塔基是数量庞大的童生,经各关卡严格选拔,一级一级攀爬而上,而塔尖则是唯一的一名状元!中状元何等不易(据《中国状元趣话》附录:历史上竟有4对父子状元,10对兄弟状元),“连中三元”更是难乎其难。

陈璲痛失状元

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明朝临海人陈璲满腹诗书,乡试和会试曾连中“二元”:解元、会元,但在御试时竟冒死指斥朱棣皇帝杀侄篡位和诛戮忠臣方孝孺,因此失去状元而降为二甲,没有“连中三元”。他与方孝孺都是“台州式硬气”的典型,铁骨铮铮,刚正不阿。“陈璲谴帝”的故事一直受人褒扬和传颂。

因其连中“二元”,其居处即称“二元巷”,至今仍留。陈璲辞官归里后在龙顾山创办白云书院,热心教育,一心作育人才,培养了陈员韬、陈选父子进士等一批本土英才。而陈员韬则是王宗沐高祖王稳的老师。陈选也是会元,虽相貌平平但才高能强,详见后述。明代临海人还有一个会元是叶恩。

“进士世家”迭出

临海千年府城,文脉悠远,临海人的读书风气很盛,重文好学的传统延续至今。据《台州文化概论》《临海教育志》等书不完全统计,台州历代有进士907人(不含武进士184人)。其中临海文进士358人:宋代217人,元代7人,明代125人,清代9人。

南宋时,台州、临海的科举盛极一时,不仅应考者众,中者亦多。据《宋史》《宋史翼》列传、附传等统计,进士人数最多的城市中,台州府所在地临海居第5位,还出了状元王会龙。南宋嘉定共17年,其间临海出了进士33人,其中嘉定十年8个,嘉定十六年9个。

一般年份临海出一二个进士,但南宋淳熙十四年出了9个,宝祐四年(文天祥榜)和咸淳七年竟多至10个,明朝嘉靖二十九年也有6个。

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与秦鸣雷同年中进士的王宗沐,少时勤奋敏异,很有卓识。20岁中进士后,各地为官,颇有政声。他不仅是颇负谋略的一方大员,也是著述颇丰的名学者、海运专家。忙于政务也勤于学术,有代表作《宋元资治通鉴》《海运志》等行世。

王家是进士世家,“一门三巡抚”。其居地名“三抚基”,今龙兴寺西留其巷。名臣王宗沐及其高祖父王稳,儿子士崧、士琦、士昌,从子王士性,一家六人先后登进士。士崧、士琦同年中。王士琦作为明朝军事家,抗倭援朝,战功赫赫。除王稳外,王家五人《明史》均有传,各有成就。王稳孙子王朝卿进士,王朝卿两个孙子亦双双登第。王家科名、仕宦之盛,堪称“天下科举第一家”。

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王士性被誉为中国人文地理学的鼻祖,其《广志绎》可与《徐霞客游记》媲美。王士性乃临海一宝,惜乎尚未充分利用。作为故乡,是否可考虑筹建王士性纪念馆。

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这样的进士世家,还有明代秦礼一家“一状元、四进士”:秦礼本人、兄秦文、弟秦武、次子秦鸣夏均为进士,三子秦鸣雷嘉靖年间状元及第。秦鸣雷《明史》有传。王家和秦家放到全国范围也是难得一见,罕有其匹。宋代方琮父子四人、明代金贲亨父子四人皆进士,南宋商飞卿四昆仲皆进士。理学家金贲亨为官有方,重视教育。著《台学源流》,系“台学”开山之作。他培养人才不遗余力,王宗沐、王士性、秦鸣雷等皆出其门下。

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